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“The Illustrated London News,”
「日本日記」の解説
まず、前節の「日本日記」に記されていることについて、解説します。「聖ジョージ十字」
聖ジョージ（St George）はイギリスの守護聖人とされ、4月23日が「聖ジョージの日」とされていて、2018年4月23日にBBCが解説を掲載しているので紹介します[ref]”St George’s Day: Why is he England’s patron saint?”, BBC, 23 April 2018https://www.bbc.com/news/uk-england-43864595"If St George's Day becomes a public holiday, how should we celebrate it?", The Guardian, 23 Apr 2018https://www.theguardian.com/politics/shortcuts/2018/apr/23/if-st-georges-day-becomes-a-public-holiday-how-should-we-celebrate-it[/ref]。ゲオルギオスという名前の実在のクリスチャンのローマ兵で、西暦270年頃にトルコのカッパドキアに生まれ、303年にローマ皇帝ディオクレティアヌスのキリスト教弾圧によって、パレスチナのローマ州で殉教したと伝えられています。イギリスの守護聖人にされた理由は、聖ジョージにまつわる伝説の中から、拷問の末に殺されたために勇気、栄誉を象徴し、軍所属ということなどで、イギリスの価値観を代表すると考えられたのだろうといいます。15世紀初頭に彼が殉教したとされる4月23日が「聖ジョージの日」とされるようになったそうです。 BBCの記事にアクセスすると、白地に赤の十字の旗がみられます。ただ、2012年の記事「聖ジョージの旗は人種差別のシンボルだとイギリス人の4分の1が言う」[ref]Jasper Copping, “St Geroge’s flag is a racist symbol says a quarter of the English”, The Telegraph, 22 Apr 2012https://www.telegraph.co.uk/news/uknews/9217620/St-Georges-flag-is-a-racist-symbol-says-a-quarter-of-the-English.html[/ref]によると、「聖ジョージの十字」の旗にイギリス人としての誇りと愛国心を感じるという人は61%で、24%は「この旗は人種差別の旗」だと考えるという世論調査結果が出たそうです。それは極右グループ「イギリス防衛同盟」（English Defence League)がこの旗を使ってデモをするからだと分析しています。第三次英蘭戦争
「日本日記」の1673年7月7日に、デルボーが英蘭戦争が始まったことを知らなかったと言っていますが、イギリスとオランダの間で1652年から1783年まで4回戦争が起こって、そのうちの第三次英蘭戦争(1672）を指しています。英蘭戦争の理由は商業的権益をめぐる争いで、最初の3回の戦争が起こった頃、アジアの植民地における貿易大国だったポルトガルに代わってオランダが絶頂期にありました。オランダ東インド会社はその富と権力において抜きん出ていて、イギリスがその権益を狙い、やがて、オランダに代わってイギリスが商船事業の中心を占めます。第三次英蘭戦争では、チャールズ国王がフランスと秘密の取引をして、イギリスの東海岸、ソールベイでフランスとイギリスがオランダと戦った「ソールベイ海戦」（1672）では、イギリス、オランダ双方が勝利宣言をしていますが、いずれも損害がひどかったそうです[ref]"Anglo-Dutch Wars: 1652 to 1783", Heritage Historyhttps://www.heritage-history.com/index.php?c=resources&s=war-dir&f=wars_anglodutch[/ref]。踏絵について
「日本日記」には踏絵をさせられたとは書かれていませんが、日本側の資料では「イギリス人はオランダ人と同じ宗旨であると言っているが、その事実を試すために踏絵をさせるので、オランダ人に同行してほしい」（[ref]永積洋子「十七世紀後半の情報と通詞」『史学』第60巻 第4号、1991, pp.2-3.慶応義塾大学学術情報リポジトリの以下のページからアクセス可。http://cse.google.com/cse?cx=005798991499190633543:w1id8ex54_u&q=特集対外交渉史&oq=特集対外交渉史&gs_l=partner-generic.12...20916.45526.0.47574.64.52.12.0.0.1.180.3962.44j8.52.0.gsnos%2Cn%3D13...0.25087j24568959j68j18..1ac.1j4.25.partner-generic..64.0.0.xua84Ssys9M#gsc.tab=0&gsc.q=特集対外交渉史&gsc.page=1[/ref], p.7）と奉行所役人がオランダ商館に求めたそうです。同行したオランダ商館の助手によると、踏絵を求める時の「通詞の話し方は非常に特異だった」から、「イギリス人がこれをよく理解しなかったと考えている。（中略）すでに暗かったので船長は何を踏んでいるのかわからなかったと思う」と書いています。長崎奉行所の情報網
最初の日（1673年6月29日）に役人たちが質問した内容で、この当時の幕府の情報通は明らかです。オランダ人に世界の動向について情報提供を義務付けることが1641年から始まり、「オランダ風説書」として1659年には慣例化していたからだそうです（[ref]松方冬子『オランダ風説書と近世日本』、東京大学出版会、2007.[/ref], p.63）。デルボーの答え（内乱が20年ほど続き）についても、幕府側はすでに1662年のオランダ風説書で知っていたし、チャールズ1世が処刑されたこともオランダから伝えられています（（注4）, p.3）。 奉行所の役人たちがデルボーにオランダ商館側が言ったことの真偽を聞いたり、オランダ商館長宛の手紙の内容を確かめたりしたことは、幕府側が「外国人から得た情報を比較検討」（（注5）, p.62）するためだったというは、リターン号でのやり取りが表しています。1852年のイギリスの関心
「英国と日本の通商記録」（4-9参照）の筆者はリターン号の日本派遣について、「イギリスの王政復古の後すぐに商業事業精神が復活し、1673年の遠征をチャールズ2世が即座に承認し、王の後援のもとに実行された」（[ref]Captain Golownin, Japan and the Japanese: Comprising the Narrative of a Captivity in Japan, and an Account of British Commercial Intercourse with that Country, Vol.I, London, Colburn and Co., Publishers, 1852. https://archive.org/details/japanjapanesecom01golo[/ref], p.19）と解説して、ケンペルの記述をほぼ忠実に要約しています。解説者の関心が特にどこにあったのかは、直接引用を長くしている箇所、解説者の感想などに見られると思うので、以下に挙げてみます。- リターン号の船長以下全員が日本に来るのは初めてだと知った役人たちの驚きが大きく、水先案内人なしにどうやって港に入って来られたのか聞かれ、海図を見せると納得した（pp.21-22）。 船から陸に運んだ武器一切を正確に書き留め、上級役人の前でキャビンの記録と照合して、この役人が承認すると、非常に丁寧に出て行った。 本文では解説が加えられていないやりとりについて、「英国と日本の通商記録」では「日本側が最近警戒し困っている海賊と、イギリス人が関係を持っているらしいと、オランダ人たちが言いふらしていることについて、イギリスの船長は虚偽だと否定した」と述べられています。 日本側の質問方法が、まずポルトガル語かスペイン語で質問し、次にオランダ語でするため、同じ内容が5,6回繰り返されることです。そのたびに彼らの理解が確かなものになっていくとイギリス側が解釈している点が直接引用で指摘されています。 長崎奉行所側がイギリス人をオランダ人と同じように守ると約束したくだりについて紹介したあと、「これらの詳細なやりとりは、日本人側の良識と穏健さを示しており、イギリスに対する好意を明らかに示している」と感想が書かれています。